翻开旧的数理解说，常会看到心、肝、肺、胃、外伤一类词，并和某个人格或地格数字绑在一起。对正在等孩子出生的家庭，这些句子特别有杀伤力。必须先说清楚：这是五行配脏腑的象征写法，不是诊断。传统医学和术数都喜欢把身体画进五行图，姓名学只是借用了这张图。借用之后，它并没有获得检查身体的能力。
金木水火土被配上五脏、五官、季节和颜色，是一套很古老的对应。姓名笔画落到某一行，解说者就顺手写下该行常被提到的病所。逻辑是类比，不是因果。类比在文化上可以很美，在医疗上却没有可重复的证据。同一数理之下，健康状况可以完全不同，这已经足以说明它不能当体检表。
第一种反应不应当是立刻改名，而应当是给文本降调：这是该数字的传统形容词之一。若音义形都合格，只因一句“易患某疾”就换生僻字，是用确定的日常损害去换不确定的安慰。真正的健康来自医疗、环境和生活习惯。名字能做的，最多是不要让孩子在自我叙述里带着病的阴影。
有人把字形、签名曲线也说成能改健康。那是更外一层的象征。书写可以成为个人仪式，仪式对情绪或有安慰，对病理过程没有替代作用。把仪式当医疗，会耽误真正该做的事。姓名文化可以陪伴，不能治疗。
与身体真正有关的起名问题，其实很具体：名字是否容易被听错而误事，证件是否因生僻字无法打印，紧急情况下他人能否准确呼叫。这些才是姓名触及安全的地方。传统疾病句把注意力拉到虚构的脏腑对应上，反而容易忽略这些具体处。把注意力拉回来，是对孩子更负责的“健康观”。
姓名学谈健康，只适合作为认识五行象征系统的材料：看古人如何把宇宙、身体和文字放进同一张网。网很密，也很美，但密不等于真。起名时允许这张网出现在参考书里，不允许它出现在儿科决策里。界限一旦清楚，那些吓人的句子就失去了勒索的能力。失去勒索能力之后，父母才能继续挑选一个清正的名字，而不是一个为了躲避纸上疾病而变得奇怪的名字。纸上的病，不应用来改写孩子在世上被呼叫的声音。
家庭若已经因为某句疾病词陷入失眠，最有效的动作是把原文合上，去看音义形是否合格。合格就停。停，是把医疗还给医疗，把汉字还给汉字。汉字管称呼，医疗管身体，两件事各有专家。姓名学不是其中任何一种专家。承认这一点，吓人的句子就失去勒索能力，孩子也能保住一个不必带着纸上病痛去上学的名字。