仲长姓是中国传统复姓,源出姜姓,春秋时期由齐国公族后裔所衍,郡望为河南郡,今在大陆与台湾均未列前百大姓氏。
该姓宗祠对联“昌言摅愤”“隐士独游”概括了代表人物特征。东汉仲长统著《昌言》,提出“人事为本,天道为末”的朴素唯物观;晋代仲长敖在《覈性赋》中极端化荀子性恶论;唐代仲长子光隐居北渚,以刻“老、易”阐扬道家思想,终身不仕。
姓氏源流可溯至春秋齐国,郡望河南郡辖境涵盖今河南省洛阳、孟津等地。仲长统曾为曹操幕僚,游学青徐;仲长敖借荀子之口批判人性;仲长子光以隐逸实践形成独特文化传承。现代户籍数据显示,该姓在沈阳、北京、上海等地有少量分布。
仲长统,字公理(179-220),东汉末山东省邹城人。“少好学,博涉书记,赡于文辞。”二十岁后在各地游学,跟他交朋友的,“多异之。”那时袁绍的外甥高干礼贤下士,很拉拢他,他却说:“君有雄志而无雄才,好士而不能择人,所以为君深戒也!”不久,高干垮台,大家都说仲长统有眼光。仲长统“性俶傥,敢直言,不矜小节,默语无常,时人或谓之狂生”。他自述人生的大愿是:安神闺房,思老氏之玄虚;呼吸精和,求至人之仿佛。与达者数子,论道讲书,俯仰二仪,错综人物。弹“南风”之雅操,发清商之妙曲。消摇一世之上,睥睨天地之间。不受当时之责,永保性命之期。如是,则可以陵霄汉、出宇宙之外矣!岂羡夫入帝王之门哉! 可见他的抱负和境界。仲长统的著作有《昌言》三十四篇,十多万字,可是大部分失传了。他的思想主要在“人事为本,天道为未”。在迷信的大雾中,显然是前卫的。
仲长敖,晋代文士,著有《覈性赋》,假托荀子与弟子问答,取荀子的性恶论而充极至尽,远远超过荀子和韩非。仲长敖虽然多有愤世嫉俗之言,然于对于人类本性的揭露是赤裸而无情的。他认为:“天地之间,非族罗列……裸虫三百,人最为劣;爪牙皮毛,不足自卫;唯赖诈伪,选相嚼啮。总而言之,少尧多桀,但见商鞅,不闻稷契。父子兄弟,殊情异计……”淋漓尽致地表现了王子之间夺嫡之争,人性性恶之大战。
仲长子光,唐代洛阳人,字不曜,独身隐居北渚,非其力所获而不食。当地新任官员都要去看他,他却以失语症辞谢;有人向他请教道行,他就用剑刻画出“老、易”二字给人看。曾著《独游颂》《河渚先生传》来自喻。
1、郡望
河南郡:秦朝时名三川郡,汉高帝改为河南郡。治所在雒阳(今河南省洛阳)。辖二十二县。辖境大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。
2、堂号(缺)
【仲长姓宗祠通用对联】
〖仲长姓宗祠四言通用联〗
昌言摅愤;
隐士独游。
——佚名撰仲长姓宗祠通用联
上联典指东汉末哲学家、文学家仲长统,字公理,山阳高平人。早年游学于青、徐、并、冀各州,后官尚书郎,参与丞相曹操的军事谋划。每论及古今时事,常发愤叹息;著述文词锐利明快,富有批判色彩。著作有《仲长子昌言》。下联典指唐代洛阳人仲长子光,字不曜,独身隐居北渚,非其力所获而不食。当地新任官员都要去看他,他却以失语症辞谢;有人向他请教道行,他就用剑刻画出“老、易”二字给人看。曾著《独游颂》《河渚先生传》来自喻。
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