随父姓仍是多数，随母姓、协商轮流、兄弟姐妹不同姓，都已出现在当代家庭里。传统习惯有惯性，惯性不是法律上的唯一正确。姓在今天首先是登记和称呼的选择，选择一旦完成，文化讨论应转向如何把这个姓用好，而不是反复审判选择本身。审判会把孩子夹在两套忠诚之间。夹缝里的人，最需要一个已经决定的、可以平常使用的字。
父姓习惯与宗法记忆、户籍实践都有关，理解它为何普遍，不等于要求所有人复制。复制压力常来自“别人会怎么说”。别人会说，是社会事实；让事实决定自己家的登记，是另一回事。家可以回应议论：我们决定了，名字也起清楚了。清楚的名字，比解释论文更有效。有效在于把选择做成日常。日常能把例外变成普通。
随谁的姓，就在谁的声音和结构里起名，五格也按这个姓算。不要两套一起算来找安慰。安慰来自把选定的那个字当真正的姓：认真搭配，认真介绍，认真写进记录。认真，是对这个字的伦理。伦理不取决于它来自父还是母，取决于你是否把它当公共标识来维护。
长大后他可以决定如何讲述这个选择。父母先提供一个不羞耻、不夸耀的版本。羞耻和夸耀都会占他的嘴。嘴应留给他自己的句子。句子能平常，选择就成功了一半。另一半是系统里这个姓走得通。走得通，靠登记正确和名字清楚。
中国姓氏史里本就有改姓、随姓、赐姓。当代协商并不是对历史的背叛，而是另一种书写。书写仍用汉字，仍要被呼叫。呼叫的日常，比口号里的传统更接近姓的本职。本职是标识一个人属于哪一次被写下的家族约定。约定可以更新。更新后，文化不会因此结束。结束的只是“只能有一种约定”的想象。
随父或随母，争论时像在争传统的所有权。使用时，却都只是一个汉字加一个名字。使用层才是孩子要过的人生。把使用层做好：读音、书写、解释、不羞辱任何一边的亲人。做好了，文化观察可以继续写文章；文章不该反过来把已经在上学的人拖回争论。争论留给成人。成人若还要争，争程序和尊重，不要争孩子必须代表哪一种正确。正确的姓，是他被准确叫出的那个。叫出之后，亲情仍可通往两边。两边的爱，不必只经过一个汉字才能到达。汉字负责标识，爱负责到达。标识清楚，到达就不靠审判。审判一停，姓氏文化就回到它最能工作的地方：让人有一个可以填写、可以呼叫、可以讲述的字。