同姓见面容易亲热，联宗修谱、认祖归宗的活动因此很有吸引力。亲热是文化功能：共享符号的人愿意坐在一起。边界在于，符号共享不等于血缘已证。把联谊写成家庭，会让近支变淡，也会让对不上的人被排除或被强行编入。边界清楚，活动可以温暖；边界不清，温暖会变成压力和虚构。
邀请可以接受：来往、看谱、听地方史。证明需要材料：可核的世系、迁徙节点、交叉文献。材料不够，就停在朋友和同姓的位置上。朋友已经很好。非要把朋友写成兄弟，谱会假，关系也会假。假关系一旦进入钱与名，伤害就具体了。具体伤害比抽象的认祖热情更值得防。
能叫出名字、能指出迁出地的那些人，才是认祖真正的工作对象。工作对象清楚，联宗才不会变成全国同姓大会上的想象竞赛。竞赛比的是谁的序文更亮。亮的序文可能彼此抄。抄不能当证据。证据在近处更密。密的地方先做，远的地方当文化。
活动里若把孩子按姓排列展示，像在证明繁殖成功。展示会把姓从生活里抽成表演。表演一次可以，当作日常就会让孩子觉得自己为符号而活。为符号而活，太重。重的认同，不如回家吃饭的认同。
很多家缺谱、缺代、有过继和改姓。不完整是常态。联宗若只欢迎完整叙事，会鼓励编造。编造对先人不敬，对后人不公。不公的谱，不如诚实的残谱。残谱仍能连起近人。连起近人，认祖的伦理已经完成大半。
联宗认祖的边界，是把热情放在可核与自愿上。可核保护真实，自愿保护人。真实和人，都比更大的同姓圈子珍贵。圈子可以大，大到全国；珍贵仍在能一起办事的那几房。几房之间的称呼、互助和记得，才是姓还活着的证据。证据不在主席台上的横幅。横幅可以有，有了也要在散会后回家。回家的那一支，才是孩子的姓真正所在。所在清楚，外面的联谊才不会把他卷走。卷走的认同很热闹，热闹后会空。空了再回来，近支还在，就还能接住。接住，靠平时没把边界卖给横幅。
散会之后回家，问自己：今天有没有把近支卖给横幅。没有，边界还在。还在的边界，能在热闹过后接住孩子。接住靠平时把可核与自愿放在前面。前面是近人、是依据级别、是允许不参加。不参加不是不孝。不孝的是编造完整去换更大的圈子。圈子可以大。珍贵仍在能一起办事的那几房。几房之间的记得，比主席台更像姓还活着。活着的姓，回家吃饭。
所在清楚，外面的联谊才不会把他卷走。热闹后会空。空了再回来，近支还在，就还能接住。