拜姓起源及来历

历史发展

拜姓历史发展与其多元起源密切相关，蒙古族起源可追溯至元代木华黎家族。一世祖孔温在元世祖时因灭宋有功封东鲁王，其子木华黎受封平西侯，至七世拜住任驸马并改拜姓。

元末明初，拜住之子拜笃麟降明后由涿州迁居陕西大荔县洛南兴平村，形成主要支系。明代将帖、答、拜三姓贵族迁居大荔沙苑。拜氏宗族在元明更替后通过逃难和适应，形成一个分散性世系群。

该宗族通过族谱、影轴、祠堂等进行文化重构。凭借七世祖拜忠献公被纳入官方崇祀，宗族与国家形成双向认同。宗族内部着重思考如何将祖先道德魅力与当代社会提倡的社会主义核心价值观有机结合。

现代族人拜忠喜为纪念先祖荣耀，牵头编修《拜氏家谱》，历时五年于2002年完成。拜姓在山西太原、运城，陕西韩城，甘肃永登，河南卢氏，湖南冷水江，云南陇川等地亦有分布，为汉族、回族、锡伯族等多民族使用的姓氏。

各支始祖

第一世孔温窟哇

扎刺儿氏，为元世祖时丞相，大蒙古汗国前期政治家。元至治元年(公元1321年)，元英宗孛儿只斤·宗硕德八剌下诏追封他为推忠效节保太佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号“忠宣”。

第二世木华黎

（公元1170～1223年），追随成吉思汗，参与统一蒙古各部的战争，屡立战功、蒙古建国，他被封为左手万户长。他去世后，成吉思汗下诏封他为体仁开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号“忠武”。

第三世孛鲁

蒙古国大将军，他继领其父木华黎的职务，掌握着经略汉地的大权。后被诏封纯诚开济保德辅运功臣、太师、开府仪同三司，上柱国、鲁国王，谥号“忠定”。

第四世霸都鲁

元世祖忽必烈任为元帅，屡立战功，元大德八年、追赠推诚宣力翊卫功臣，太师、开府仪同三司、上柱国，追封东平王，谥号“武靖”。

第五世安童

公元1265年任中书右丞相，积极协助忽必烈推行“汉法”，元朝前期政治家。元大德七年制赠为推忠同德翊运功臣、太师、开府仪同三司，上柱国、追封东平王。勅立保定新成开国元勋，谥号“忠宪”。

第六世兀都带

元仁宗时为太师之职、诏长宿卫事，以孝闻。元至大二年，制赠辅诚保德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、追封东平王。谥号“忠简”。

第七世即为拜住

从孔温窟哇至拜住家族七世皆为元王朝重臣，为元朝的兴盛立下了不朽之功勋，其功名载于史册。“拜住前六世皆姓扎剌儿氏。元大德(公元1297～1307年)、至治(公元1321～1323年)，改姓拜” 。

第八世拜笃麟

其父拜住。此时元王朝开始腐败没落，朱元璋起义兴起。据《陕西通史》记载，至明朝初期，拜笃麟降明，奉命由河北涿州迁居大荔沙苑至今”。据拜家村拜氏家谱记载，拜住前六世先祖，死后皆葬于内蒙古只兰(今陕西省榆林市木华黎坟区)。第七世拜住到第十二世皆葬于陕西省大荔县拜家村的祖坟。第十三世后拜氏各支大户有各自的祖坟。

传统文化

拜氏宗族拥有族谱、影轴、祠堂等传统文化载体。拜氏族谱记载迁徙历程及“祖德乾坤大，宗功日月长”等祖训。1998年，拜忠喜牵头编修家谱，通过向全国族人发函调研，历时五年于2002年完成。新编家谱内容较旧谱更为详细，并增加了对女性成员及其配偶情况的记录。

历史名人

拜住：(公元1298～1323年)，蒙古族，著名元朝重臣。拜住好儒学，通汉族传统礼仪。他胸怀韬略，一生屡立奇功。拜住是元朝始祖一世孔温的第七世后代，出身将门，远承祖宗之风，元至大二年(公元1309年)，拜住以先祖功勋世袭为宿卫长。元延祐二年(公元1315年)，为太常礼仪院使。

拜玉凤：(公元1932～今)，回族，女；甘肃康乐人。著名甘肃省政协副主席。

拜怀德：(公元1946～今)，蒙古族；陕西大荔人。著名建筑专家。

拜学英：(公元1963～今)，回族；宁夏泾源人。著名记者、政工师。

人口统计

拜姓分布较广，但人数不多。今山西之太原、运城，陕西之韩城，甘肃之永登，河南之卢氏，湖南之冷水江，云南之陇川等地均有分布。汉族、回族、锡伯族有此姓。

研究考证

关于拜姓的起源，学术观点存在不同说法，拜氏既初见于《姓苑》，便不会始出“宋拜瑚、拜延之后”，其源存疑。锡伯族巴雅尔氏，汉姓为拜。

现代研究关注陕西省大荔县拜氏宗族组织的形成、运行和重构。作为蒙古后裔的拜氏宗族是一个分散性世系群。田野调查表明，单系世系群可通过国家移民、自然迁徙或改朝换代后逃难等形式形成一个分散性世系群。战乱、移民等多种外力影响使原先的地域性世系群不断分散和发展，最终形成一个有较强祖先认同的拜氏宗亲。口头传说、拜住陵园、祠堂、族谱、影轴是乡村精英进行文化重构行动的基础。祖先的道德魅力对于这个宗族的运行、重构具有关键的价值。