传统姓名学把姓名拆成若干“格”，再用笔画数对应五行。其中最常被提起的，是由天格、人格、地格组成的三才配置。它并不等于现代意义上的性格测验，而是一套把汉字笔画、阴阳五行和人生阶段对应起来的民俗解释框架。了解三才，是为了看懂很多起名方法为什么会同时强调姓、名和整体配合，而不是只挑一个“好听”的字。 天格主要由姓的笔画构成，单姓通常用姓的笔画加一，复姓则把两个姓字的笔画相加。人格由姓的末字与名的首字组成，地格则由名字本身的笔画组成。单字名、双字名、复姓单名的算法略有差别，但思路一致：先确定三个数字，再把数字尾数...
社会关系，指个人的亲戚朋友关系，也指人们在共同的社会活动的过程中彼此间结成的关系。研究如何运用社会关系的“学问”，大概就是“关系学”吧。 社会是复杂的，人的社会关系也极其复杂；因此，社会关系的称谓比亲属的称谓更多、更复杂。 ①旧时君主、官员、权贵的称谓，有：陛下、大王、单于、孤家、寡人、皇帝、皇上、圣上\君主、万岁、千岁、天子、太上皇、万岁爷、皇后、 公主、主公、朕、爱卿、臣 、大人、父母官、将军、相公、衙内、华胄、明公……等。 孤家和寡人，是古代国君、诸侯的自称，不是百姓的称呼。一国之君，独一无二，与众...
称谓是人们由于亲属和其他社会方面的相互关系，以及由于身份、职业而得来的总称。比如家庭里的父亲、母亲，学校里的老师、同学，工厂里的厂长、车间主任，文化单位里的记者 、编辑，军队里的师长、连长等等，都可看做不同社会关系中不同角色的称谓。大概划分起来，称谓可分六大类，亲属间的称谓、年龄区分的称谓、性别区分的称谓、社会关系区分的 称谓、职业不同的称谓和人际的代称称谓。那么这些称谓与人的姓名有什么联系和意义?这 是这一章所要讲到的内容。 姓名与称谓，从字面意义去理解，应该说是两个具有完全不同意义的概念。姓名指一个人...
第一，中国姓氏的发展，一方面是姓氏越来越多，另一方面是每一个姓氏之间的人口比例越来越不平衡。长期的历史发展，中国的姓氏形成了一些“大姓”。大姓主要来自于历史形成 的所谓“国姓”和“望姓”。 国姓就是帝王之姓。中国是一个长期世袭制的封建社会，封建皇位实行世世代代的家族相传，而封建的帝王之家在朝廷中享受各种各样的特权，首先是一夫多妻制，一个皇帝往往妻妾 成群，于是便有了他们的子孙和家族的大量繁衍。在当今人口排列最多的前几个姓中，有李、刘、赵、朱等都曾是“国姓”。汉朝自公元前202年汉高祖刘邦称帝，一直到公元2...
中国的姓氏繁多，“百家姓”的说法， 就是姓氏很多的一种表达而已，而不是说就只有100 个姓。经过数千年历史沧桑的变化与累积。 中国人的姓氏简直五花八门，无不为姓。比如， 天体气象(姓天、日、月、星、风、云、雷、虹等)；地形地貌(姓山、河、江、海、石、沙 等)；动物、植物(姓马、牛、羊、龙、虎、熊等)；朝代名称(姓商、周、秦、汉、魏、吴等) 等；军制官衔(姓军、师、帅、尉、司马、司徒等)；食物用具(柴、米、火、钟、席、盘等) ，千奇百怪的姓，总都是缘于一定的地域、历史和文化。有了姓氏，便有了人们对姓氏文化的...
提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物。 《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个，复姓30个，共计438个。 在中华民族这一大家族中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。 《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生 所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”...
说到一个人的姓名，其实往往是有姓有名，姓和名紧密联系，构成一个人的完整的姓名。这 在我们华夏民族的汉文姓名里是这样，在其他如英文、法文、俄文等外文名字里也不例外。这就是说一个人的名字总离不开姓氏。 姓氏是一个家庭的延续，一个人姓什么，往往也就 表明了你是属于哪个家族的人。因此，一个人姓什么，往往是由我们的家族决定的，也不是我们在起名字时可随便更改的。我们起什么名字，一般也只是在姓氏的后面就其具体的称谓 来作不同于他人的文章，来取既好听，又有意义的名字。 但是，一个人名既要好听，又要有好的表意，既然离不开姓...
姓名学渊源于我国诸先贤的哲学思想，正如思想家孔子所说：“名不正则言不顺”这句话已非常明确地告诉人们名字对于一个人的重要性了。遗憾的是姓名学在我国未能象其他数术类理论一样不断地加以系统的研究与发展，以至后来此风渐次。其传入日本后才开始呈现，五格剖象姓名学的理论，并风行于日本。现在人们提起姓名学都以起源于日本论其出处，实则不然，早在中国古代发明文字后，有姓氏配名时就已形成了姓名学，只是当时未能重视和发展而已。后在民国初，日本熊崎健翁氏把姓名学加以系统整理，且美其名称之为《圣学》，圣学者，实乃中国姓名学也。在日...
一般而言，在看到一个姓名，先排出格局（列出五行与数理）然后就可开始叙述此人的一切。初学者难免有不知从何启齿的困难，在此提供以下几点解析顺序，久而久之，则游刃有余了。 姓名学的论断大略可分成〞个性〞、〞事业〞、〞婚姻〞、〞健康〞、〞遭遇〞等五大项，相信已涵盖一般所需，以下分门详细解析： 外格代表外在表现出来的样子，而内格（人格、地格或总格）代表内在个性的特质。而五行中，以〞水、木、土〞代表柔性的特质，〞火、金〞代表刚烈的特质，此为第一层次的思考。 再者姓名学对五行有一独特的分类就是〞五行与数理合参〞，一般而...
在姓名学上，无论你五行再熟练，数理再通晓，若是格局排错，则前功尽弃。而“取字”则是格局确认正误，最重要的一环。 在本文强调的，格局不以各方言为依归，而以字的笔划为基准。然而大家从小受教育，有教育部之部订标准笔划，各字典有各字典的笔划，甚至每个人依循自己写字的喜好，又有一套笔划。在众说纷云之中，如何找到标准？事实上康熙字典，是康熙年间运用数百位大学士花了数十年，将中国文字做了一次彻底的整理编纂而成的。故一切字均有甚推敲的道理，甚至其笔划的认定，因为依据字的来源演化而成，与现今使用之通俗笔划（甚至外观），有相...