有的家庭喜欢从古文里借一个虚词放进名字，觉得立刻有书卷气。之、若、亦、然、兮一类字，单独看确实古雅。问题在于，人名需要被解释成一种可以指向人的意义，虚词的本职却是组织句子，本身不指向物象或品德。用得巧，像在两个实字之间吹过一阵风；用得重，名字会发空，听的人不知道你在叫谁，只知道你在仿古。
第一种，它真的把两个实字连成类似词组的结构，读起来像一句未说完的雅语，尚可。第二种，它只是占位，去掉之后名字更清楚，说明它没有工作。第三种，它制造出难以向外人说明的组合，每次介绍都要先讲语法。学名经不起第三种，第二种也浪费一个宝贵位置。只有第一种值得认真考虑，而且还要过声音和字形关。
文、言、书、远、清、正，这些实字同样能带来阅读感，并且解释起来有着落。虚词是高级技巧，不是文化证明。越需要证明自己有文化，越容易把虚词用满，结果像一件全部是花边的衣服。衣服要有布。人名的布，是那些可以被单独拿出来讲的字。
从诗经楚辞取实字物象，和从句法里抠一个虚词，不是同一条路。前者有画面，后者只有口气。口气可以点染，画面才能立身。若已经从古典取了物象，就不必再叠虚词去“更古”。更古往往更不像人。
把名字写给没读过文言的人看，问这两个字是什么意思。若对方完全无法开始猜测，这个虚词就还停在小圈子里。学名是公共语言。公共语言允许雅，不允许完全无法起步的解释。解释的第一句必须能说出来。
文言虚词像调味，调味不能当主食。起名时若爱它的口气，就让它最多出现一次，并且旁边必须有一个站得住的实字。这样古意是风，人是风吹过的那棵树。只有风，没有树，声音再雅，孩子也没有可以抓住的自我说明。抓住说明，比抓住古气更要紧。古气可以在家庭阅读里大量拥有，不必全部挤进两个汉字。挤，会把人名挤成一句残句。残句不是名字。
若家人仍喜欢那个虚词的口气，可以把它写进乳名或中间的家庭称呼，学名用实字去站岗。站岗的字负责向世界说明这是谁。口气可以私下拥有，不必占用证件上宝贵的一格。一格用实，古意仍可通过故事到达。到达了，文化并不吃亏。吃亏的是把学名做成残句，残句每天要人补语法。
能用白话说明这个虚词在全名里做什么，才能留。说不出来，它就还只是口气。口气可以私下有，证件上要有人。